En tant que matériau essentiel de la culture chinoise de la pierre ornementale, les pierres Taihu possèdent un héritage culturel long et profond. Leurs origines historiques remontent à la dynastie Xia ; en effet, elles étaient déjà réputées il y a plus de mille ans, sous la dynastie Tang, et ont servi de principales pierres d'aménagement paysager pour les jardins impériaux à travers les âges. Des lettrés raffinés aux empereurs et à la noblesse, tous avaient un attachement particulier pour ces pierres, favorisant ainsi une tradition unique d'appréciation de la pierre.
Dans son *Record of Taihu Stones* (*Taihu Shi Ji*), Bai Juyi a formulé des critères clés pour l'appréciation de la pierre-y compris la "laidité", la forme, la texture et l'élan-et a décrit les pierres de Taihu comme des "paysages condensés", fournissant des conseils essentiels aux futures générations de connaisseurs de pierres. Durant la dynastie Song, la vogue de l’appréciation de la pierre atteignit des sommets encore plus élevés ; le célèbre calligraphe et peintre Mi Fu est allé jusqu'à s'incliner et à s'adresser à une pierre comme son « frère aîné », tout en formulant également les principes esthétiques de « maigreur, froissement, ouverture et transparence »-critères qui restent à ce jour la norme pour évaluer les pierres de jardin. L'empereur Huizong de Song (Zhao Ji) s'est engagé dans la collecte à grande échelle de pierres de Taihu, les transportant jusqu'à la capitale, Bianjing, pour construire des rocailles artificielles ; il a même accordé le noble titre de « Marquis Pangu » à une pierre colossale de Taihu, démontrant de manière éclatante sa profonde obsession pour ces merveilles naturelles.
Tout au long de l'histoire, une tendance culturelle a prévalu parmi les lettrés et les érudits :-planter, admirer, collectionner et composer de la poésie sur les pierres, ainsi que les utiliser comme moyen de forger des amitiés-laissant derrière elle un héritage incalculable de poèmes, de paroles, de chansons et de rhapsodies. Pendant la dynastie Ming, le haut fonctionnaire Mi Wanzhong a écrit *Le Registre de la Grande Pierre* (*Da Shi Ji*) après une tentative infructueuse de transporter une pierre massive ; plus tard, sous la dynastie Qing, l'empereur Qianlong transporta avec succès cette pierre jusqu'au palais d'été, la baptisa « Qing Zhi Xiu » (le rocher azur) et composa des poèmes et des essais en son honneur. De plus, le célèbre romancier Cao Xueqin s'est inspiré du symbolisme des pierres pour créer son chef-d'œuvre intemporel, *Le Rêve de la Chambre Rouge*. Aux époques moderne et contemporaine, des sommités artistiques telles que Shen Junru, Zhang Daqian et Xu Beihong se sont également distinguées en tant que fervents connaisseurs de pierres ornementales. Guo Moruo a un jour loué ces pierres pour incarner les qualités de « sérénité, clarté, solidité et altruisme », articulant ainsi avec éloquence le caractère noble inhérent à ces objets naturels. Aujourd'hui, au milieu de l'enrichissement de la vie culturelle, les pierres de Taihu ont trouvé leur place dans un éventail toujours plus large de lieux-y compris les jardins publics, les campus universitaires et les communautés résidentielles -offrant aux gens une forme raffinée de plaisir spirituel tout en assurant la continuité de l'héritage et la transmission de la profonde signification culturelle qu'elles incarnent.
